Լոռու գանձերը՝ ամրոցներ, վանքեր և քարանձավներ

Սա անհատական տուր է․ Amaras Tour-ի մեքենան մեկնում է անմիջապես Երևանում ձեր նշած հասցեից և վերադարձնում ձեզ ձեր նշած հասցեով, իսկ արժեքը հաշվարկվում է անհատապես։ Տուրը կարելի է պատվիրել երկու ձևաչափով՝ պրոֆեսիոնալ վարորդով կամ պրոֆեսիոնալ վարորդով և առանձին պրոֆեսիոնալ էքսկուրսավարով՝ Standard, Comfort, Premium կամ Luxury կարգի մեքենայով։ Ցանկության դեպքում ճամփորդությանը կարելի է ավելացնել պրոֆեսիոնալ տեսանկարահանում դրոնով։

Այս երթուղին ծանոթացնում է բոլորովին այլ Հայաստանի հետ։ Այստեղ չկան Արարատյան դաշտի չոր բնապատկերները կամ Վայոց ձորի կարմիր ժայռերը։ Լոռին խիտ անտառներ են, խոր կիրճեր, Դեբեդ գետը, ժայռոտ լեռներ և միջնադարյան վանքեր՝ կառուցված հսկայական կիրճերի եզրին։ Մեկ օրում կտեսնենք եզակի որմնանկարներով ամրոց, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության երկու վանք, հնագույն քարայր-ամրոցային համալիր և Ալավերդու մոտ գտնվող անսովոր բնական վայրերից մեկը։ Սա Հյուսիսային Հայաստանի ամենահագեցած պատմական երթուղիներից մեկն է։

Երևանից ուղևորվում ենք դեպի հյուսիս։ Բնապատկերն աստիճանաբար փոխվում է, և Լոռի մտնելուց հետո ճանապարհը մեզ տանում է Դեբեդ գետի հայտնի կիրճը։ Դեբեդը Լոռու գլխավոր բնական զարկերակներից է։ Ճանապարհն անցնում է բարձր ժայռոտ և անտառապատ լանջերի միջով՝ գրեթե գետի երկայնքով։ Հենց Դեբեդի կիրճի շուրջ են կենտրոնացած Հյուսիսային Հայաստանի կարևորագույն պատմական հուշարձաններից շատերը․ դարեր շարունակ այստեղով էին անցնում Հայաստանի ներքին շրջանները հյուսիսի և Վրաստանի հետ կապող ճանապարհները, և հենց դրա համար Լոռիում առաջանում էին ամրոցներ, վանքեր ու ամրացված բնակավայրեր։ Առաջին մեծ պատմական կանգառը կլինի Ախթալան։

Ախթալան տարբերվում է մեր երթուղու գրեթե բոլոր մյուս վանքերից․ մեր առջև միաժամանակ ամրոց է, վանք և միջնադարյան հոյակապ որմնանկարներ։ Համալիրը գտնվում է բարձր ժայռոտ հարթակի վրա, որը երեք կողմից շրջապատված է խոր կիրճերով․ արդեն իսկ բնությունն այս վայրը հարմար ամրոցի էր վերածում։ Ամրոցը կառուցվել է ռազմավարական առումով շահավետ տեղում․ բարձր ժայռերը երեք կողմից բնական պաշտպանություն էին ապահովում, իսկ այնտեղ, որտեղ մոտեցումը հնարավոր էր, կանգնեցվեցին հզոր պարիսպներ և աշտարակներ։ Հիմնական ամրությունները կապում են X դարի և Կյուրիկյանների՝ հայ Բագրատունիների ճյուղի հետ։ Մինչև մեր օրերը պահպանվել են պաշտպանական պարիսպների, աշտարակների և ամրոցի մուտքի հատվածներ։

Ախթալայի վանքի գլխավոր սրբավայրը Սուրբ Աստվածածին եկեղեցին է։ Սակայն ամենազարմանալին ներսում է․ տաճարի պատերը ծածկված են միջնադարյան որմնանկարներով, և հենց դրանք են Ախթալան դարձնում Հայաստանի ամենաանսովոր կրոնական հուշարձաններից մեկը։ Որմնանկարների մեծ մասը վերաբերում է XIII դարի սկզբին։ Պատերին պատկերված են Նոր Կտակարանի տեսարաններ, Քրիստոսը, Աստվածածինը, առաքյալներ և սրբեր։ Եթե միջնադարյան հայկական եկեղեցիների մեծ մասն այսօր ընկալվում է ճարտարապետության և քարի փորագրության միջոցով, ապա այստեղ հսկայական դեր ունի հենց գույնը․ կապույտ, կարմիր և ոսկեգույն երանգները ներքին տարածքը վերածում են իսկական միջնադարյան գեղարվեստական համույթի։ Համալիրի ճարտարապետության և գեղանկարչության մեջ զգացվում է միջնադարյան Կովկասի տարբեր մշակութային ավանդույթների փոխազդեցությունը, իսկ Ախթալայի պատմությունը կապված է Կյուրիկյանների և Զաքարյանների իշխանական տների հետ։ Ուստի սա հրաշալի վայր է՝ հասկանալու, թե որքան բարդ էին միջնադարյան Հայաստանի քաղաքական և մշակութային կապերը։ Ամրոցին և որմնանկարներին ծանոթանալուց հետո շարունակում ենք ճանապարհը Դեբեդի երկայնքով։

Հաջորդ կանգառը Հաղպատավանքն է։ Այն գտնվում է Դեբեդի կիրճի վերևում՝ բարձր սարահարթի վրա, և սա միջնադարյան համալիրի բոլորովին այլ տեսակ է։ Հաղպատը պարզապես վանք չէր․ դարեր շարունակ այն Հյուսիսային Հայաստանի կարևորագույն հոգևոր, կրթական և մշակութային կենտրոնն էր։ Վանքը հիմնադրվել է X դարում, և դրա հիմնադրումը կապված է Խոսրովանույշ թագուհու՝ Աշոտ Գ Ողորմած թագավորի կնոջ անվան հետ։ Համալիրի գլխավոր եկեղեցին՝ Սուրբ Նշանը, կառուցվել է X դարի վերջին, ժամանակի ընթացքում դրա շուրջ այլ կառույցներ են հայտնվել, և այդպես ձևավորվել է մեծ վանական համույթը։ Միջնադարում Հաղպատը կրթության խոշոր կենտրոն էր․ այստեղ ուսումնասիրում էին աստվածաբանություն, փիլիսոփայություն և այլ գիտություններ, ընդօրինակում և պահպանում էին ձեռագրեր, աշխատում էին գիտնականներ, հոգևորականներ, գրիչներ և վարպետներ։ Ուստի Հաղպատը կարելի է ընկալել ոչ միայն որպես աղոթքի վայր, այլև որպես միջնադարյան Հայաստանի իսկական մտավոր կենտրոն։

Սուրբ Նշան եկեղեցին՝ վանական համալիրի ամենահին և գլխավոր եկեղեցին, կառուցվել է 976–991 թվականներին։ Տաճարի ճարտարապետությունը դարձել է X–XI դարերի հայկական եկեղեցական ճարտարապետության զարգացման վառ օրինակներից մեկը, իսկ ներսում պահպանվել են հնագույն որմնանկարների հետքեր։ Առանձին ուշադրության է արժանի հայտնի զանգակատունը, որը կառուցվել է 1245 թվականին․ դրա անսովոր բազմաստիճան հորինվածքը դարձել է Հաղպատի ամենաճանաչելի տարրերից մեկը, և այն լավ երևում է համալիրի գրեթե ցանկացած հատվածից։ Վանքի տարածքում է գտնվում 1273 թվականով թվագրված հայտնի Ամենափրկիչ խաչքարը։ Սա միջնադարյան հայկական արվեստի ամենաարտահայտիչ հուշարձաններից մեկն է՝ բարդ փորագրությամբ և անսովոր հորինվածքով․ պրոֆեսիոնալ էքսկուրսավարի հետ այստեղ հատկապես հետաքրքիր է մանրամասն դիտարկել հայկական քարարվեստի խորհրդանշանները։ 1996 թվականին Հաղպատավանքը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում, իսկ ավելի ուշ օբյեկտն ընդլայնվել է՝ ընդգրկելով նաև Սանահինի վանքը։ Հաղպատի պատմության հետ է կապված նաև հայ մեծ բանաստեղծ և աշուղ Սայաթ-Նովան, որը կյանքի վերջին տարիներին գտնվում էր վանքում, ուստի Հաղպատը կապված է ոչ միայն միջնադարյան ճարտարապետության, այլև հայ մշակութային ավելի ուշ պատմության հետ։

Հաղպատին շատ մոտ գտնվում է բոլորովին այլ պատմական վայր՝ Զառնի-Պառնի քարայր-ամրոցային համալիրը։ Այստեղ այլևս դասական վանական տարածք չկա․ մեր առջև բնական քարայրեր են, որոնք մարդիկ օգտագործել են հնագույն ժամանակներից, իսկ միջնադարում հարմարեցրել են բնակության և պաշտպանության համար։ Տեղական պատմական ավանդության համաձայն՝ X դարում Զարեհ իշխանը մեծ քարայրի առջև աշտարակով պաշտպանական պատ է կառուցել և այն վերածել ամրոցի․ հարևան քարայրը նույնպես ամրացվել է։ Այդպես բնական ժայռն ու մարդու ճարտարապետությունը վերածվել են միասնական պաշտպանական համալիրի․ մուտքերի առջև քարե պատեր էին կառուցվում, ներսում սենյակներ կային, իսկ ժայռն ինքը հսկայական բնական ամրոցի դեր էր կատարում։ Գլխավոր քարայրում տարածքը հասնում է մի քանի հարյուր քառակուսի մետրի, և ներսում կարելի է տեսնել, թե ինչպես է ջուրը բնական ճանապարհով ներծծվում քարե ապարի միջով։ Այս տարածքի հետ է կապված նաև արժեքավոր ձեռագրեր և եկեղեցական գանձեր պահելու ավանդույթը․ դժվար ժամանակներում քարայրերը կարող էին ապաստարան ծառայել։ Հենց դրա համար Զառնի-Պառնին հրաշալի լրացնում է Հաղպատը․ սկզբում տեսնում ենք վանական մեծ կրթական կենտրոնը, իսկ հետո՝ ժայռերի մեջ թաքնված պաշտպանված քարայրերը։ Այսօր այստեղ գործում է փոքրիկ թանգարանային տարածք՝ տարածաշրջանի պատմությանն ու կենցաղին առնչվող առարկաներով, իսկ այստեղից գեղեցիկ համայնապատկերներ են բացվում Լոռու անտառապատ լեռների և կիրճերի վրա։ Համալիրն ունի սեզոնային աշխատանքային ռեժիմ, և ձմռանը այցելությունը կարող է փակ լինել․ ճանապարհի վերջին հատվածը տարբերվում է սովորական ասֆալտապատ մայրուղուց, և կախված մեքենայից ու ճանապարհի վիճակից՝ ճանապարհի մի մասը կարելի է անցնել ոտքով, ուստի Amaras Tour-ը նախապես ստուգում է այցելության հնարավորությունը։

Զառնի-Պառնիից հետո ճամփորդությունը շարունակում ենք դեպի Լոռու երկրորդ մեծ վանքը՝ Սանահին։ Այն գտնվում է Ալավերդու վերևում՝ բարձր սարահարթի վրա։ Սանահինն ու Հաղպատը հաճախ անվանում են եղբայր վանքեր․ դրանք իրարից ընդամենը մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա են և պատմականորեն զարգացել են նույն դարաշրջանում։ Համալիրի հիմնական մասը ձևավորվել է X–XIII դարերում։ Հնագույն գլխավոր եկեղեցիներից մեկը՝ Սուրբ Աստվածածինը, վերաբերում է 928–944 թվականներին, իսկ Ամենափրկիչ եկեղեցին ավարտվել է 966 թվականին, և դրա կառուցումը կապված է Խոսրովանույշ թագուհու հետ։ Ինչպես Հաղպատը, Սանահինը ոչ միայն վանք էր, այլև խոշոր կրթական կենտրոն․ այստեղ ուսումնասիրում էին հումանիտար գիտություններ և բժշկություն, ստեղծվում էին գիտական աշխատություններ, ընդօրինակվում էին գրքեր, աշխատում էին մանրանկարիչներ և գեղագիրներ, իսկ վանքն առանձնապես հռչակվել էր իր ձեռագրական արվեստի դպրոցով։ Համալիրի ամենահետաքրքիր կառույցներից մեկը կապված է Սանահինի հայտնի ակադեմիայի հետ․ իր ժամանակի համար վանքը մտավոր կյանքի իսկական կենտրոն էր, որտեղ կրոնը, փիլիսոփայությունը, գիտությունն ու արվեստը գոյակցում էին կողք կողքի։

Սանահինը կապված էր նաև Կյուրիկյանների՝ Բագրատունիների ճյուղերից մեկի հետ։ Վանքն օգտագործվում էր որպես վարչական և հոգևոր կենտրոն, ինչպես նաև որպես արքայատոհմի ներկայացուցիչների տոհմական դամբարան, ինչը նրան ոչ միայն կրոնական, այլև քաղաքական նշանակություն էր հաղորդում։ Համալիրի տարածքում պահպանվել է ավելի քան 50 խաչքար, որոնցից մի քանիսը համարվում են միջնադարյան հայկական քանդակագործության գլուխգործոցներ․ այստեղի քարի փորագրությունը թույլ է տալիս տեսնել, թե որքան բազմազան էր խաչքարի արվեստը․ տարբեր վարպետների ստեղծած երկու խաչքար գրեթե երբեք նույնը չեն լինում։ Սանահինը Հաղպատի հետ միասին ընդգրկված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության ցանկում․ այս երկու համալիրները համարվում են X–XIII դարերի հայկական կրոնական ճարտարապետության լավագույն օրինակներից և ցույց են տալիս այն ժամանակաշրջանը, երբ Հյուսիսային Հայաստանը խոշոր հոգևոր և մտավոր կենտրոն էր։ Սանահինից հետո մեր առջև բացվում է Ալավերդու և Դեբեդի խոր կիրճի համայնապատկերը։ Սա Հայաստանի ամենաանսովոր դիրք ունեցող քաղաքներից մեկն է․ այն բառացիորեն ձգվում է գետի երկայնքով՝ բարձր լեռների միջև, իսկ ճանապարհները, կամուրջները, բնակելի թաղամասերն ու պատմական հուշարձաններն այստեղ տեղավորված են ժայռերի միջև շատ նեղ տարածքում։

Մեր ճամփորդության վերջնակետը Մենձ Էր քարանձավն է։ Լոռու բարբառով անունը նշանակում է «Մեծ քարայր»։ Այն գտնվում է Սանահինի և Ալավերդու տարածքում և դարձել է տարածաշրջանի հետաքրքիր զբոսաշրջային վայրերից մեկը։ Ախթալայի, Հաղպատի և Սանահինի հագեցած պատմությունից հետո այստեղ ճամփորդության տրամադրությունը փոխվում է․ վանական ճարտարապետության փոխարեն՝ ժայռ, քարանձավ և Լոռու համայնապատկեր։ Մենձ Էրը հետաքրքիր է առաջին հերթին բնական վայրի և Ալավերդու, Դեբեդի կիրճի ու շրջակա լեռների տեսարանների համադրությամբ։ Սա լավ վայր է երկար պատմական օրն ավելի հանգիստ ավարտելու համար՝ լուսանկարվելու, մի փոքր հանգստանալու և Լոռուն արդեն ոչ թե վանքից, այլ բնական դիտակետից նայելու համար։

Ամբողջ օրը կառուցված է տպավորությունների աստիճանական փոփոխության սկզբունքով․ սկզբում՝ Ախթալայի հզոր ամրոցը, հետո՝ վեհաշուք Հաղպատը, դրանից հետո՝ Զառնի-Պառնի քարայր-ամրոցը, ապա՝ հնագույն Սանահինը, և միայն վերջում՝ Մենձ Էրը և Լոռու համայնապատկերը։ Այդպես երթուղին չի վերածվում միանման վանքերի շարքի, և յուրաքանչյուր հաջորդ կանգառ բոլորովին այլ տպավորություն է թողնում։ Այստեղ պատմությունը բառացիորեն կանգնած է կիրճերի վերևում․ վանքերը թաքնված են անտառապատ լեռների մեջ, ամրոցները վեր են խոյանում ժայռերի վրա, իսկ հնագույն քարայրերը հիշեցնում են, թե ինչպես էին մարդիկ դարեր շարունակ հարմարվում Լոռու խստաշունչ բնությանը։